Dom Eduardo R. Quintella dá um enfoque teológico da história da salvação - 10/02/2014

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HISTÓRIA DA SALVAÇÃO

A experiência religiosa iniciada por Abraão, vivida por Moisés, levada adiante por Josué, recordada pelos profetas, revivida por Jesus recapitula a história da manifestação de Deus na história da salvação. A alternância dos períodos do mundo físico, não permite que se religue a Deus, pois os mesmos se repetem no cotidiano. 

O encontro com Deus se faz nos acontecimentos diários, acrescentando novas experiências, dando mais formação às anteriores. Quando existe mais consciência religiosa em uma nação, a mesma faz muitos avanços, construindo uma sociedade mais justa, solidária e fraterna. 

O modo de pensar semita é muito diferente do grego, pois o semita vê Deus como uma força dinâmica através da palavra e da própria história. Enquanto os gregos colocam Deus como uma divindade, e não divino que possa manifestar no cotidiano da vida. 

O pensamento Hebraico vê Deus hodiernamente: experimentando, conhecendo dando um embasamento mais teológico para compreender a história. Para o israelita as suas histórias pessoais, morais, culturais, não se separam da história Sagrada da manifestação de Deus. 

Esta é a grande dialética do mundo contemporâneo, pois o racionalismo subjetivo não encontra respostas na sagrada escritura, nos milagres da fé. Do outro lado uma corrente muito forte exacerba uma semelhança muito grande entre a Sagrada Escritura e as outras religiões criando uma crença em mitos, formando uma sociedade hedonista cultuando deuses próprios, que não manifesta Deus.

O grande desafio para a manifestação de Deus é a relação entre Deus e os mitos, e se faz necessário que se desatrele os mitos da Sagrada Escritura, do modo de pensar do mundo antigo buscando uma nova dinâmica no ver, julgar e agir dos acontecimentos do mundo contemporâneo.

Deus se manifesta totalmente. A Sagrada Escritura usa imagens muito fortes de Deus como: a chuva que cai do céu, não volta a ele sem ter atingido seu objetivo. Então o povo de Israel em relação aos Assírios, Babilônicos, Egípcios forma mais uma espiritualidade da palavra, confrontando com sua vida consciente, sem designar que vem do mundo físico.

A história da revelação está interligada com a história da salvação, mas Deus não se revela de uma só vez. Deus se revela por inspiração própria, mas geralmente por uma palavra profética. 

A história da salvação se dá na medida em que o homem tem consciência desta revelação, através de um fato explícito ou implícito, dependendo exclusivamente da graça para que se consolide.

A razão de ser da salvação e da própria natureza de Deus, que se revela plenamente, está no amor-serviço. Suas mensagens têm sempre direções culturais, históricas e pessoais, com um caráter universal e permanente na vida e na história da revelação e salvação do homem.

Dom Eduardo Rocha Quintella

Bispo Diocese Belo Horizonte