Domingo de Ramos – Ano B 01/04/2012 – (Mc, 1- 39) – Forma Breve.

Bendito o que vem em nome do Senhor

Neste Domingo de Ramos, de um lado, seguindo os passos de Jesus, hoje fazemos memória de sua entrada triunfal em Jerusalém. Com os ramos nas mãos acolhemos aquele que vem a nós como humilde rei servidor; e, de outro, perceberemos que a Palavra de Deus nos questiona quem é Jesus para nós.

O Domingo de Ramos, do ponto de vista litúrgico, é conhecido como Domingo da Paixão, e tem a finalidade de preparar os cristãos para caminhar com Jesus na sua Páscoa. O Domingo de Ramos prepara os celebrantes a entrar na grande Semana Santa para com ele orar até o momento de sua entrega definitiva.

Hoje Jesus quer também entrar triunfante na vida dos homens, sobre uma montaria humilde: quer que demos testemunho d’Ele com a simplicidade do nosso trabalho bem feito, com a nossa alegria, com a nossa serenidade, com a nossa sincera preocupação pelos outros.

A história de cada homem é a história da contínua solicitude de Deus para com ele. Cada homem é objeto da predileção do Senhor. Jesus tentou tudo com Jerusalém, e a cidade não quis abrir as portas à misericórdia. É a profundidade do mistério da liberdade humana, que tem a possibilidade de rejeitar a graça divina.

A Igreja nos lembra que a entrada triunfal vai perpassar todos os passos da Paixão de Cristo. Terminada a procissão mergulha-se no mistério da Paixão de Jesus Cristo, na esperança da vitória final. Que durante a Semana Santa possamos tirar muitos frutos da meditação da Paixão de Cristo. Que em primeiro lugar tenhamos aversão ao pecado; possamos avivar o nosso amor e afastar a indiferença.

A Cruz iluminada pela fé fala de salvação, de comunhão, de misericórdia, de amor extremado, de Reino e de eternidade. Ressurreição já plantada em nós, que, nestes dias de oração e meditação, deve deitar raízes fundas em nós, para dar razão ao nosso viver, despido, por vezes, de razões válidas e objetivas.

+Dom Eduardo Rocha Quintella

Bispo Diocese de Belo Horizonte

Quinto Domingo da Quaresma (Jo 12, 20-33) - Ano B – 25/03/2012

 

Se o grão de trigo cair na terra e morrer produzirá fruto

Este Quinto Domingo da Quaresma evidencia que a vida cristã é como a semente que morre aos projetos pessoais para deixar ressuscitar o projeto divino no coração. O Evangelho demonstra que essa germinação não é um processo tranqüilo, mas exigente a ponto de conflitar interiormente até se decidir pela vontade de Deus.

A celebração Dominical é a atualização do Mistério Pascal que deve ser eficaz. O Mistério só se torna presente, na medida em que opera algo em nós. A celebração dominical é muito mais do que uma simples comemoração da Páscoa, é a nossa participação efetiva no Mistério da Paixão, morte e Ressurreição do Senhor que opera a nossa renovação pascal.

Podemos dizer que o batismo nos dá essa vida nova porque ele nos dá como princípio vital a fé e a adesão a Cristo. O batizado vive realmente uma vida nova, animada pelo Espírito de Cristo. Mas sem a fé, traduzida em obras, o batismo fica morto. A vida da fé batismal se verifica quando transforma a pessoa e a sociedade em comunidade de vida, de fraternidade e comunhão.

A vida cristã é uma caminhada escatológica, rumo à Páscoa e ressurreição. Neste tempo de Quaresma, somos convidados a deixar definitivamente para trás o passado e a aderir à vida nova que Deus nos propõe.

 Nesta peregrinação quaresmal, há duas coisas a considerar: Deus desafia-nos à superação de todas as realidades que nos escravizam e sublinha esse desafio com o seu amor e a sua misericórdia; e convida-nos a despir as roupagens da hipocrisia e da intolerância, para vestir as do amor.

+Dom Eduardo Rocha Quintella

Bispo Diocese de Minas Gerais

QUARTO DOMINGO DA QUARESMA Evangelho (Jo 3,14-21) Dia 18/03/2012

 A quaresma nos é dada como sinal sacramental da nossa conversão em Cristo

Na liturgia da palavra deste quarto Domingo da quaresma, Jesus se apresenta como a luz do mundo. Nesse Domingo, ultrapassamos a metade da caminhada quaresmal, o grande retiro que a Igreja propõe a cada ano, como preparação para a celebração da Páscoa do Senhor.

Como é próprio da Liturgia, chega-se ao quarto Domingo da Quaresma cantando a alegria pela proximidade da Páscoa do Senhor. Alegria, igualmente, que ilumina a proposta divina de sermos seus aliados, para que o projeto do Reino aconteça entre nós.

O tema da vida interior, neste quarto Domingo da Quaresma, volta a ser proposto como caminho em busca da verdade que se encontra só em Deus. Em todos os momentos, somos convidados a buscar a verdade que se encontra em Jesus.  Tudo depende da atitude de cada um de nós.

Assim, a quaresma nos é dada como sinal sacramental da nossa conversão em Cristo. É ele que nos converte e faz arder o nosso coração com a sua palavra. A conversão não é resultado do nosso esforço voluntarista, mas obra do Espírito de Deus que realiza em nós a transformação pascal, reavivando nossa adesão a Jesus Cristo.

As vestes de penitência apontam para a necessidade de tomar consciência do mal que está instalado no coração humano, assim como nas relações interpessoais e sociais. Se não fosse assim, não existiria a guerra, a violência, a destruição da natureza. Por isso, o grande apelo da quaresma é mudar de vida.

Vivemos numa realidade que, a cada dia que passa nos escraviza sempre mais. Influenciados pela ótica neoliberal, nos dias de hoje, o capitalismo não deixa de ser uma ideologia e uma prática marcante na vida de quem quer que seja.

A bem da verdade, os ideais do lucro e do ter são os fatores que nos movem e nos fazem sentir segurança apenas numa excelente posição social, cujo suporte é um salário que nos garanta no dia a dia de nossas vidas.

É o batismo que nos associa à Páscoa do Cristo e traz até nós seus benefícios. O batismo nos faz passar, nós também, da terra dos ídolos àquela do verdadeiro Deus, do exílio à Pátria, do Império de Satanás ao reino de Deus, da vida da terra àquela do Espírito, da escravidão do pecado para a liberdade dos filhos de Deus.

Ele nos introduz na Igreja, de que a terra prometida era uma figura. Ele nos faz passar da morte do pecado à vida da graça. Como a primeira Páscoa, ele se opera na água. Como a Páscoa do Cristo ele nos dá a vida eterna.

+Dom Eduardo Rocha Quintella

Bispo Diocese De Belo Horizonte

Exortação Apostólica sobre Fé e Crença

Crença é aquilo que professamos acreditar; é o conteúdo doutrinário peculiar à nossa facção da cristandade, expresso com palavras muito bem escolhidas em nossas declarações de fé. Não há, por outro lado, conjunto de palavras suficiente para definir adequadamente a fé.

Nossas crenças são passíveis de exposição, mas nossa fé é questão pessoal, seu conteúdo é o mistério tremendo, a tensão superficial entre mim e o universo, entre mim e o desconhecido, entre mim e o futuro, entre mim e a morte, entre mim e o outro, entre mim e Deus.

Os religiosos de todas as estirpes vivem em geral muito mais preocupados com as filigranas da crença do que com a vivência da fé, e posso dizê-lo por experiência própria. As divisões que fazemos questão de estabelecer entre a nossa e as demais facções da cristandade, e entre a cristandade e as outras heranças religiosas, estão fundamentadas, naturalmente, em diferenças de crença.

Às vezes dizemos que diante de Deus o desafio da fé é o mesmo para todos, mas agimos claramente como se nossa identidade de cristãos e de seres humanos fosse adequadamente definida pelo teor de nossas crenças.

Sentimo-nos devidamente legitimados, devidamente representados, pela felicidade de pertencermos ao grupo ou denominação que professa (ao contrário de todos os outros grupos ou denominações) a crença mais pura, destilada e correta. Fingimos que nos dobramos diante de Deus e de seu Cristo, mas nosso cristianismo é ortodoxolatria.

A fé isola o indivíduo; a crença (qualquer que seja inclusive a cristã) ajunta pessoas. Na crença nos vemos unidos a outros na mesma corrente institucional, todos orientados em direção ao mesmo objeto de crença, compartilhando das mesmas idéias, seguindo os mesmos rituais, arrolados na mesma organização, falando o mesmo dialeto.

Não devo iludir a mim mesmo ou a quem quer que seja dando a impressão de que resta algo de importância na vida espiritual (ou na vida) que não seja a fé, e, minha gente, minha fé não é aquilo em que acredito. Minha fé não está naquilo em que acredito, nem poderia estar. Minha fé não é adequadamente expressa por aquilo em que acredito, nem poderia ser.

Em primeiro lugar, porque minhas crenças mudam, mesclam-se e transformam-se constantemente. Minhas crenças nascem, reproduzem-se e morrem num plano totalmente independente do desafio que está na fé.

Em segundo lugar porque, toda crença é um obstáculo à fé. As crenças atrapalham porque satisfazem a nossa necessidade de religião. Quem pergunta aquilo em que acredito está tentando estabelecer comigo a mais rasteira das conexões; está querendo legitimar a sua crença a partir da minha, e isso não tem como ser saudável para ninguém.

Quem se abraça dessa forma à crença está buscando, evidentemente, o conforto do terreno conhecido e palmilhado. "A crença é confortadora". "A pessoa que vive no mundo da crença sente-se segura". A fé, por outro lado, é coisa terrível, a que ninguém em são juízo deveria aspirar.

A fé deixa-me sozinho com um Deus que pode não estar lá. A fé convida-me a um grau de liberdade que posso não ter desejo de experimentar. A fé quer tirar-me da zona de conforto da crença e levar-me para regiões de mim mesmo aonde não quero ir. A fé pressupõe a dúvida, a crença exclui a dúvida. A crença explica sensatamente aquilo em que acredito, a fé exige loucamente que eu prove.

Nossas crenças são âncoras de legitimação, que nos mantêm seguros no lugar, mas nos impedem de seguir adiante, o que, convenhamos, é muito conveniente. Quem iria em sã consciência escolher abandonar o abraço confirmatório da crença comum e dar um passo em direção à vertigem da fé, ao desafio de tornar-se um indivíduo separado, distinto e singular (numa palavra, santo) diante de Deus. Queremos voltar para o Egito, onde havia cebolas; não suportamos o desafio constante, sempre iminente, sempre exigente, do deserto.

Não tenho como recomendar a crença; sua única façanha é nos reunir em agremiações, cada uma crendo-se mais notável do que a outra e chamando o seu próprio ambiente corporativo de espiritualidade. Não tenho como endossar a crença; não devo dar a entender que a espiritualidade pode ser adequadamente transmitida através de argumentos e explicações. Não devo buscar o conforto da crença; o Mestre tremeu de pavor e não tinha onde reclinar a cabeça. Não devo ouvir quem pede a tabulação da minha crença; minha fé não é aquilo em que acredito.

Nunca deixa de me surpreender que para o cristianismo Deus não enviou para nos salvar um apanhado de recomendações ou uma lista suficiente de crenças, mas uma pessoa. 

+Dom Eduardo Rocha Quintella

Bispo Diocese de Belo Horizonte

Terceiro Domingo da Quaresma 11/03/2012 Ano B - (Jo 2, 13-25).

 

O Zelo por sua Casa me Consumirá.

Neste Terceiro Domingo da Quaresma, a Liturgia da Palavra de Deus nos propõe leis justas que defendam e promovam a vida, principalmente dos que estão privados de dignidade. Ela também mostra que a religião não pode, de forma alguma, explorar as pessoas.

Por este motivo, o cristão não busca milagres ou sabedorias que sejam lenitivos intelectuais (ou frases religiosas de auto-ajuda), mas busca Deus em Jesus Cristo, o verdadeiro templo, aquele que conhece o homem por dentro, que conhece a vida interior de cada um de nós. 

As leituras incentivam a conversão na vida interior pela busca da verdade em Cristo. Só em Cristo encontra-se a Verdade que pode habitar em nossos corações. Ou ainda, só Cristo é a Verdade do Pai, capaz de alimentar e iluminar nossa vida interior. 

A catequese quaresmal nos atiça a mente e o coração para intensificarmos a busca do transcendente. É no Coração de Deus que nós encontramos o nosso descanso, a nossa paz, os nossos prazeres, a nossa felicidade, a nossa bem-aventurança. 

Distanciar-nos daí é sair do caminho da felicidade, é correr pelos prados da insensatez, é viver uma vida que só pode levar à escuridão mais profunda e ao pior absurdo da vida humana, não ser feliz..

+Dom Eduardo Rocha Quintella

Bispo Diocese de Belo Horizonte

Dignidade do Outro.

A dignidade se baseia no reconhecimento da pessoa como ser digno de respeito. É uma necessidade emocional que todos nós temos de reconhecimento público de se ter feito bem as coisas, em relação a autoridades, amigos, círculo familiar, social, entre outros.

O objetivo geral da Igreja Católica Carismática é levar sociedade a defender e a promover a vida humana, desde a sua concepção até a sua morte natural, compreendida como dom de Deus e co-responsabilidade de todos, na busca de sua plenificação, a partir da beleza e do sentido da vida em todas as circunstâncias, e do compromisso ético do amor fraterno. 

Se as exigências éticas de Jesus constituem tropeços para o ser humano moderno, somente o são em virtude de sua vontade egoísta, mas não de sua inteligência. A alma só é bela pela inteligência, e as outras coisas, tanto nas ações como nas intenções, só são belas pela alma que lhes dá a forma da beleza.

Precisamos nos ajudar a olhar a realidade com clareza e coragem, para poder fazer as escolhas também nós como pessoas humanas, no sentido pleno do termo, conhecendo o que estamos fazendo e o porquê, qual a finalidade.


Com certeza estamos todos perplexos, principalmente quem está na linha de frente, diante das situações de miséria que se perpetuam e do poder com que a biotecnologia nos dotou. O que fazer? Para tentar passos que nos levem como sociedade, a nos aproximarmos da meta, antes de tudo é preciso ter clareza sobre qual é a meta.


Se a complexidade é tamanha, não se pode pensar em resolver a situação agindo só em um fator, por exemplo, eliminando a parte mais frágil. Talvez nenhum de nós tenha a resposta na ponta da língua, de como resolver, mas podemos nos ajudar no caminho: aconteça o que acontecer, a meta é o direito de cada pessoa humana à vida, e a uma vida que tenha beleza e sentido, mesmo na dor e na dificuldade. 

Nesse sentido, a Igreja Católica Carismática nos convida a celebrarmos a nossa dignidade pessoal e a lutarmos pelo reconhecimento e respeito pela dignidade do outro, especialmente dos ainda não-nascidos, dos doentes, dos idosos, dos miseráveis, dos famintos, dos analfabetos, dos marginalizados e dos excluídos em geral.

+Dom Eduardo Rocha Quintella

Bispo Diocese de Belo Horizonte

Dia Internacional da Mulher - (08/03/2012) - Mulher na Bíblia

Neste dia internacional da Mulher, momento em que, nesta sociedade pós-moderna homenageamos a mulher, dando destaque a sua grande evolução. Não poderíamos deixar de refletir um pouco sobre o que diz a Sagradas Escrituras sobre a mulher, em sua maioria, coisas muito positivas.

Alguns humanistas acusam a Bíblia de machismo. Talvez nunca tenham analisado provérbios (31,10-31), que contempla o louvor da mulher virtuosa, as suas habilidades, suas realizações, suas atitudes e seus elogios. Isso coloca por terra qualquer acusação de machismo. 

Especialmente quando sabemos que o livro dos provérbios foi escrito a aproximadamente três mil anos, numa época em que a mulher não gozava do conceito atual perante a sociedade.

Numa cultura predominante masculina, o povo de Deus (Israel), possuía profetisas como o caso de Miriã, a irmã de Moisés (Êxodo 15,20-21). E, Débora que, além de profetisa, era juíza em Israel (Juizes4, 4-10).

Ao longo do Antigo Testamento são muitas as ocasiões onde a mulher é honrada por Deus. Havendo, inclusive, o caso de duas mulheres de Israel, que deram o nome os dois livros do antigo testamento: Rute e Ester; a segunda havendo, inclusive, tornado Rainha, nos dias de assueiro, o assuero que reinou desde a Índia a Etiópia. (Ester 1, 2).

Nos tempos do Novo Testamento, quando a situação social da mulher ainda era de inferioridade, O Senhor Jesus, muitas vezes honrou a mulher. E, o apóstolo Paulo, considerado por muitos, o mais machista dos autores sagrados, foi quem através de alguns textos, quem afirmou a igualdade, em o nome de Jesus, entre o homem e a mulher. (Gálatas, 3, 28).

Na ressurreição de Cristo foi uma mulher, Maria Madalena, que percebeu primeiro que o sepulcro estava aberto (João 20,21); e a quem o Mestre primeiro se revelou, após Sua ressurreição (João 20, 11-18). 

Embora as expectativas sobre os papéis entre homens e mulheres tenham mudado nas últimas décadas, pode-se dizer que mudaram mais radicalmente para as mulheres. 

Longe de sugerirmos, que a mulher seria melhor que o Homem. Agora, uma coisa é certa: Ambos foram por Deus, formados, para honrarem-se mutuamente, e a sociedade pós moderna, continua sendo preconceituosa em relação à mulher.

+Dom Eduardo Rocha Quintella

Bispo Diocese de Belo Horizonte

CONVERSÃO SINAL DA NOVA HUMANIDADE

Em Jesus Deus faz uma aliança eterna com a humanidade. Nele o ser humano faz a experiência do Deus de misericórdia, de modo que o homem revigorado com a graça da reconciliação com o criador sente de novo a alegria de viver e vê seu abatimento transformando em ânimo e coragem de recomeçar uma nova vida. 

A conversão é momento, ou hora da graça, renovação do convite, novo apelo de Deus que, fiel à sua aliança não desanima, está sempre acolhendo em seu colo seus filhos. A misericórdia de Deus é o inicio da esperança do começar a viver na perspectiva de viver na graça. O anseio de voltar para o caminho do Pai concede ao homem uma nova oportunidade de abrigar-se nos braços amorosos do Pai. 

A mensagem de conversão, pregada pelos profetas do Antigo Testamento, encontra-se em João Batista, que prega um batismo de “conversão e penitência para o perdão dos pecados” (Mc 1,4). O reinado de Deus traz nova esperança, mas João Batista insiste no julgamento. Ele prega um batismo de conversão para a remissão dos pecados. É uma conversão em vista do juízo final. Portanto, convertam-se para escapar da ira divina, que está por vir. João quer mostrar que essa é a última chance antes que chegue o julgamento de Deus. 

Numa nova perspectiva Jesus retorna a mensagem de conversão, sendo ele próprio a pele de toque da misericórdia divina. Deus despoja-se em Jesus fazendo-se homem para salvar toda humanidade. A conversão adquire em Jesus um novo acento, porque se relaciona com a Boa Nova do Reino do Pai. Em Jesus a conversão não é mais condição para escapar do juízo de Deus como em João Batista. A conversão não é condição, mas dom de Deus. 

É graça devido à iniciativa divina e à abertura humana. A conversão é uma transformação fundamental da pessoa possibilitada pela graça. Pela conversão temos consciência da passagem do pecado ao amor de Deus, como acontecimento da graça, ou seja, a conversão consiste em acolher o amor de Deus revelado na pessoa de Cristo Jesus. 

Na conversão a graça de Deus faz surgir a luz da esperança nas trevas, no caos da fragilidade do homem. Enquanto o homem se perde num mundo egocêntrico, ou vive preso à lei, a fidelidade de Deus revelada em Cristo Jesus, abre o seu coração e o ilumina com nova luz de esperança, pois Deus não quer a morte de quem quer que seja, mas que mude de proceder e viva dignamente. 

Consoante a esperança que Deus de Nosso Jesus Cristo quer regenerar aos sem “vida”, o homem não apenas transcende a ordem natural em direção a Deus, mas na graça do perdão se abre novamente para com tudo o que este Deus criou , ama e quer levar à plena liberdade as pessoas e o mundo. 

O Perdão é o caminho que Deus oferece ao homem para a prática da vida plena. Seu perdão é incondicional. Na comunidade dos discípulos de Jesus, não há tempo a perder com análise e o cultivo doentio dos sentimentos ou ressentimentos, mas eventualmente o acolhimento àqueles que precisam do nosso perdão, que esperam nosso abraço.

+Dom Eduardo Rocha Quintella

Bispo Diocese de Belo Horizonte

Segundo Domingo da Quaresma 04/03/2012 Ano B - (Mc 9, 2-10)

Não é possível acomodar-se no alto da montanha

A Liturgia do segundo domingo da quaresma quer levar os cristãos e suas comunidades e nós também, a compreender quem é Jesus. Sim, porque é isso que o tempo santo que estamos vivendo deseja ser: tempo de retiro no deserto do coração para combater nossos demônios interiores e, pela oração, a penitência, a caridade fraterna, a escuta da Palavra de Deus e a reconciliação sacramental, caminharmos para a santa Páscoa.


No segundo Domingo da Quaresma, a Palavra de Deus define o caminho que o verdadeiro discípulo deve seguir: é o caminho da escuta atenta de Deus e dos seus projetos, da obediência total e radical aos planos do Pai.


O Evangelho relata a transfiguração de Jesus. Recorrendo a elementos simbólicos do Antigo Testamento, o autor apresenta-nos uma catequese sobre Jesus, o Filho amado de Deus, que vai concretizar o seu projeto libertador em favor dos homens através do dom da vida.


O mundo moderno não é anti-religioso. Ele é contra religiões que se opõe à racionalidade da acumulação do capital e utiliza-se das religiões ou grupos religiosos que servem ao seu objetivo. Pior ainda, cria sua própria religião, que é expressão social do seu espírito idolátrico.


Sem uma compreensão crítica da modernidade e, portanto, também dos equívocos ou insuficiência das críticas pós-modernas e da própria noção de pós-modernidade, não podemos repensar a relação entre teologias críticas e teorias sociais críticas e fazer uma crítica teórica séria da idolatria do mercado.


Não é possível acomodar-se no alto da montanha. Ouvir a sua voz desinstala e leva a descer para junto do povo sofrido e tornar o Reino de Deus presente, sem ufanismo ou triunfalismo. Mas ciente de que o seguimento humilde da prática libertadora de Jesus significa estar disposto a também sofrer as conseqüências da cruz.


Deixemo-nos, portanto, transfigurar pelo Senhor e sejamos luz para o mundo. Como pede a oração inicial da Missa: Senhor, que purificado o olhar da nossa fé, nos alegremos com a visão da vossa glória. Por Cristo, nosso único Senhor. Amém.

+Dom Eduardo Rocha Quintella

Bispo Diocese Belo Horizonte